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T25n1509_p0577a23║   大智度論釋轉不轉品第五 十六
T25n1509_p0577a24║   之 餘(卷七十四)
T25n1509_p0577a25║   
T25n1509_p0577a26║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0577a27║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0577a28║   【經】　「復次，須菩提！今當更說阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0577a29║   摩訶薩行、類、相貌，一 心諦聽！」　佛告須菩提：「菩
T25n1509_p0577b01║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不離阿耨多羅
T25n1509_p0577b02║   三藐三菩提心故，不說五 眾事 ，不說十二 入
T25n1509_p0577b03║   事 ，不說十八 界事 。　「何 以 故？常念觀五 眾空相，
T25n1509_p0577b04║   十二 入 、十八 界空相故。　「是菩薩摩訶薩不好
T25n1509_p0577b05║   說官事 ，何 以 故？是菩薩諸法空相中住 ，不
T25n1509_p0577b06║   見法若貴若賤。　「不好說賊事 ，何 以 故？諸法
T25n1509_p0577b07║   自相空故，不見若得若失。　「不好說軍事 ，何 以
T25n1509_p0577b08║   故？諸法自相空故，不見若多若少。　「不好說鬪
T25n1509_p0577b09║   事 ，何 以 故？是菩薩摩訶薩住 諸法如中，不見
T25n1509_p0577b10║   法若憎若愛。　「不好說婦女事 ，何 以 故？住 諸法
T25n1509_p0577b11║   空中，不見好醜故。　「不好說聚落事 ，何 以 故？
T25n1509_p0577b12║   諸法自相空故，不見法若合若散。　「不好說城
T25n1509_p0577b13║   邑事 ，何 以 故？住 諸法實相中，不見有勝有
T25n1509_p0577b14║   負。　「不好說國事 ，何 以 故？住 實際中，不見法有
T25n1509_p0577b15║   所屬有不屬。　「不好說我事 ，何 以 故？法性中住 ，
T25n1509_p0577b16║   不見法是我是無我，乃至不見知者、見者。　「如
T25n1509_p0577b17║   是等，不說種種世 間事 ，但 好說般若波羅蜜，
T25n1509_p0577b18║   不遠離薩婆若心。　「若行檀波羅蜜時，不為慳
T25n1509_p0577b19║   貪事 ；行尸波羅蜜時，不為破戒事 ；行羼提
T25n1509_p0577b20║   波羅蜜時，不為瞋諍事 ；行毘梨耶波羅蜜時，
T25n1509_p0577b21║   不為懈怠事 ；行禪波羅蜜時，不為散亂 事 ；行
T25n1509_p0577b22║   般若波羅蜜時，不為愚癡事 。　「是菩薩雖行一
T25n1509_p0577b23║   切法空，而樂法、愛法。　「是菩薩雖行法性，常
T25n1509_p0577b24║   讚不壞法，而愛樂善知識，所謂諸佛及菩薩、
T25n1509_p0577b25║   聲聞、辟支佛，諸能教化令樂住 阿耨多羅三
T25n1509_p0577b26║   藐三菩提者。　「是人常願欲見諸佛，聞在所
T25n1509_p0577b27║   處國土中有現在佛，隨願往生；如是心常晝
T25n1509_p0577b28║   夜行，所謂念佛心。如是須菩提！阿鞞跋致
T25n1509_p0577b29║   菩薩摩訶薩，行初 禪，乃至非有想非無想處，
T25n1509_p0577c01║   以 方便 力 故，起欲界心，若眾生能行十善道
T25n1509_p0577c02║   者，及現在有佛處在中生。　「如是行、類、相貌，當
T25n1509_p0577c03║   知是為阿鞞跋致菩薩摩訶薩。
T25n1509_p0577c04║   「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行般若
T25n1509_p0577c05║   波羅蜜時，住 內空、外空，乃至無法有法空，住
T25n1509_p0577c06║   四念處，乃至空、無相、無作解脫門；於自地中
T25n1509_p0577c07║   了 了 ，不疑我是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。何
T25n1509_p0577c08║   以 故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0577c09║   菩提中，若轉、若不轉。　「須菩提！譬如人得須
T25n1509_p0577c10║   陀洹果，住 須陀洹地中，自了 知，終不疑不
T25n1509_p0577c11║   悔；阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，住 阿鞞跋
T25n1509_p0577c12║   致地中，終不疑。　「住 是地中，淨佛世 界、成就眾
T25n1509_p0577c13║   生；種種魔事 起，即時覺知，亦不隨魔事 ，破
T25n1509_p0577c14║   壞魔事 。　「須菩提！譬如有人作五 逆罪，五 逆
T25n1509_p0577c15║   罪心乃至死時常逐不捨，雖有異心不能障
T25n1509_p0577c16║   隔。　「須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0577c17║   自住 其地，心常不動 ，一 切世 間天、人、阿修 羅
T25n1509_p0577c18║   不能動 轉。何 以 故？是菩薩摩訶薩出一 切世
T25n1509_p0577c19║   間天、人、阿修 羅上，入 正法位 中，自證地中住 。
T25n1509_p0577c20║   「具 足諸菩薩神通，能淨佛世 界、成就眾生，
T25n1509_p0577c21║   從一 佛界至一 佛界，於十方佛所，殖諸善根，
T25n1509_p0577c22║   親近、諮問諸佛。　「是菩薩如是住 ，種種魔事 起，
T25n1509_p0577c23║   覺而不隨；以 方便 力 ，處魔事 著實際中；自證
T25n1509_p0577c24║   地中，不疑、不悔。何 以 故？實際中無疑相故，知
T25n1509_p0577c25║   是實際非一 非二 。　「以 是因緣故，是人乃至轉
T25n1509_p0577c26║   身終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸
T25n1509_p0577c27║   法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。　「須
T25n1509_p0577c28║   菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我
T25n1509_p0577c29║   當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得。何 以 故？
T25n1509_p0578a01║   須菩提！諸法自相空，即是阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0578a02║   菩提。　「須菩提！是菩薩摩訶薩住 自證地中，
T25n1509_p0578a03║   不隨他語，無能壞者。何 以 故？是阿鞞跋致菩
T25n1509_p0578a04║   薩摩訶薩成就不動 智慧故。　「須菩提！以 是
T25n1509_p0578a05║   行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶
T25n1509_p0578a06║   薩。」　「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩若惡魔作
T25n1509_p0578a07║   佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道！
T25n1509_p0578a08║   汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得
T25n1509_p0578a09║   無生法忍，汝亦無是阿鞞跋致行、類、相貌，
T25n1509_p0578a10║   亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』須
T25n1509_p0578a11║   菩提！若菩薩摩訶薩聞是語，心不異、不沒、不
T25n1509_p0578a12║   驚、不畏；是菩薩應自知：『我必從諸佛受阿
T25n1509_p0578a13║   耨多羅三藐三菩提記。何 以 故？諸菩薩以 是
T25n1509_p0578a14║   法受記，我亦有是法得受記。』　「須菩提！若惡
T25n1509_p0578a15║   魔，若為魔所使，作佛形像 來，與菩薩受聲
T25n1509_p0578a16║   聞、辟支佛記。　「須菩提！是菩薩作是念：『是惡
T25n1509_p0578a17║   魔若為魔所使，作佛形像 來語，佛不應教
T25n1509_p0578a18║   菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提，教住 聲聞、
T25n1509_p0578a19║   辟支佛道。』　「須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名
T25n1509_p0578a20║   阿鞞跋致相。　「復次，須菩提！惡魔作佛身來
T25n1509_p0578a21║   到 菩薩所，作是言：『汝所學經書，非佛所說，亦
T25n1509_p0578a22║   非聲聞說，是魔所說。』　「須菩提！是菩薩摩
T25n1509_p0578a23║   訶薩當作是知：『是惡魔，若魔所使，教我遠離
T25n1509_p0578a24║   阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！當知是菩薩
T25n1509_p0578a25║   已為過去佛所受記，住 阿鞞跋致地。何 以 故？
T25n1509_p0578a26║   諸菩薩所有阿鞞跋致行、類、相貌，是菩薩亦
T25n1509_p0578a27║   有是行、類、相貌，是名阿鞞跋致菩薩相。　「復
T25n1509_p0578a28║   次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0578a29║   羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何 況餘
T25n1509_p0578b01║   物！是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一
T25n1509_p0578b02║   佛法故，我為護持三世 十方諸佛法故。』須
T25n1509_p0578b03║   菩提！云 何 菩薩摩訶薩護持佛法故不惜
T25n1509_p0578b04║   身命？須菩提！如佛說『一 切諸法真空。』是時，
T25n1509_p0578b05║   有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法，非善，非
T25n1509_p0578b06║   世 尊教！』須菩提！菩薩護持如是法故，不惜
T25n1509_p0578b07║   身命。菩薩亦應作是念：『未來世 諸佛，我亦在
T25n1509_p0578b08║   是數中、在中受記，是法亦是我法。』以 是故不
T25n1509_p0578b09║   惜身命。須菩提！菩薩見是利 益故，護持是
T25n1509_p0578b10║   法，不惜身命。須菩提！以 是行、類、相貌，知是阿
T25n1509_p0578b11║   鞞跋致相。　「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶
T25n1509_p0578b12║   薩聞佛說法，不疑、不悔，聞已受持，終不忘失。
T25n1509_p0578b13║   何 以 故？得陀羅尼故。」　須菩提言：「世 尊！得何
T25n1509_p0578b14║   等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」　佛告須
T25n1509_p0578b15║   菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，聞佛說諸經，
T25n1509_p0578b16║   不忘、不失，不疑、不悔。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0578b17║   但 聞佛說法不忘、不失，不疑、不悔；聲聞、辟
T25n1509_p0578b18║   支佛說，天龍、鬼神、阿修 羅、緊那羅、摩睺羅伽
T25n1509_p0578b19║   說，亦復不忘、不失，不疑、不悔耶？」　佛告須菩
T25n1509_p0578b20║   提：「所有言說眾事 ，得陀羅尼菩薩，皆不忘、不
T25n1509_p0578b21║   失，不疑、不悔。　「須菩提！如是行、類、相貌成就故，
T25n1509_p0578b22║   當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　【論】　釋曰：　佛
T25n1509_p0578b23║   　更欲細說阿鞞跋致相故，告須菩提：「一 心
T25n1509_p0578b24║   　諦聽！」　是菩薩常不離阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0578b25║   　樂行畢竟空故，不喜說分別 五 眾、十二 入 、
T25n1509_p0578b26║   　十八 界決定相。　又不喜說國王等事 。如餘
T25n1509_p0578b27║   　外道，受他供 養，無正道故，虛妄深著，心
T25n1509_p0578b28║   　懈怠故，說諸國事 ，分別 過去世 諸王力
T25n1509_p0578b29║   　勢 等樂；阿鞞跋致菩薩不說是事 ；見一 切世
T25n1509_p0578c01║   　間常為無常火燒，眾生可愍，「我未得佛道，
T25n1509_p0578c02║   　我但 應說度眾生法，不應說餘事 。」一 切
T25n1509_p0578c03║   　法畢竟空故，大小相不可得。賊等事 亦如
T25n1509_p0578c04║   　是。畢竟空，即是如、法性、實際。　行六 波羅蜜，
T25n1509_p0578c05║   　不說六 弊。　菩薩雖安住 一 切法空中，而樂
T25n1509_p0578c06║   　法、愛法。何 以 故？　是菩薩不著是一 切法空
T25n1509_p0578c07║   　故。　又我行次第法，禪定、智慧等，然後得一 切
T25n1509_p0578c08║   　法空；此空不可但 口說而心著，是故先行
T25n1509_p0578c09║   　次第法。　復次，法性中不分別 諸法故，法性
T25n1509_p0578c10║   　非破壞相。　是菩薩不著法性，憐愍眾生，為
T25n1509_p0578c11║   　種種分別 善、不善法等，令眾生得解；雖
T25n1509_p0578c12║   　為眾生如是說，亦常讚歎不壞法，引導眾
T25n1509_p0578c13║   　生令入 法性中故。　復次，阿鞞跋致菩薩更
T25n1509_p0578c14║   　無親善，但 以 諸佛及大菩薩——諸能讚歎實
T25n1509_p0578c15║   　相法者為親善。　是人功 德、智慧大故，隨意
T25n1509_p0578c16║   　所往，若欲至諸佛世 界，隨意得生。　是菩
T25n1509_p0578c17║   　薩雖離欲得諸禪定，以 方便 力 故，為眾
T25n1509_p0578c18║   　生生欲界有現在佛處。　「生欲界」者，故為
T25n1509_p0578c19║   　眾生留愛、慢分，不以 此禪定果報生色、無
T25n1509_p0578c20║   　色界；但 以 禪定柔和其心，不受其報。　復次，
T25n1509_p0578c21║   　是菩薩安住 內空等諸空中。　「安住 」者，深入 通
T25n1509_p0578c22║   　達。　心無所著，故不生疑：「我是阿鞞跋致、非
T25n1509_p0578c23║   　阿鞞跋致。」　自心中深入 智慧故，是名「自地
T25n1509_p0578c24║   　證」。　又是人不見一 切法若轉、若不轉，是故
T25n1509_p0578c25║   　不生疑。　「疑」，名取相有所得。如人夜見樹杌，
T25n1509_p0578c26║   　尋復生念：「人形亦爾」，便 生疑心；若取此二
T25n1509_p0578c27║   　相故名「疑」。　菩薩行無相三昧故，於一 切法
T25n1509_p0578c28║   　中不取相，則 無生疑處。　此中佛說譬喻：
T25n1509_p0578c29║   　「如須陀洹從無始世 來，未得是無漏智慧；
T25n1509_p0579a01║   　三結斷故，即自知得無漏法，於四諦中定
T25n1509_p0579a02║   　心不疑，若苦、若樂。」　阿鞞跋致亦如是；從無
T25n1509_p0579a03║   　始世 來，未得諸法實相，所謂阿鞞跋致地，得
T25n1509_p0579a04║   　時亦不生疑。　諸生疑者，見違失事 ，不如本
T25n1509_p0579a05║   　所聞故。　是菩薩於一 切法畢竟空故，不得
T25n1509_p0579a06║   　是不如所聞法，疑無住 處故無疑；自知此
T25n1509_p0579a07║   　是究竟道，不可論、不可破。住 是地中，教
T25n1509_p0579a08║   　化眾生、淨佛世 界；亦能以 方便 力 故，破種
T25n1509_p0579a09║   　種魔事 。　是阿鞞跋致法常隨逐菩薩，乃至成
T25n1509_p0579a10║   　佛。　此中佛說二 譬喻：一 者、須陀洹，二 者、五 逆。
T25n1509_p0579a11║   　是二 心厚重故不可却：須陀洹心，常不却；
T25n1509_p0579a12║   　五 逆心，罪畢乃除——如人著衰，鬼常隨逐。阿鞞
T25n1509_p0579a13║   　跋致心，復過於是。　「阿鞞跋致心，一 切無能動
T25n1509_p0579a14║   　轉」者，種種苦事 逼迫不能動 ；種種供 養利 樂
T25n1509_p0579a15║   　因緣，不能令捨實相心及慈悲心。　上來種
T25n1509_p0579a16║   　種說阿鞞跋致相貌；今說其行事 ，所謂教
T25n1509_p0579a17║   　化眾生，淨佛世 界，從諸佛所新種善根，
T25n1509_p0579a18║   　從一 佛諮問諸佛諸深法要及種種度眾生
T25n1509_p0579a19║   　門。　十方種種魔事 起而不隨逐，以 方便 力 ，
T25n1509_p0579a20║   　觀是魔事 如佛法，觀諸魔身如佛無異。
T25n1509_p0579a21║   　所以 者何 ？一 切法及實際同一 相，所謂無相
T25n1509_p0579a22║   　故。　是人轉身，亦不向聲聞、辟支佛地。何 以
T25n1509_p0579a23║   　故？是菩薩初 得阿鞞跋致地時，知一 切法實
T25n1509_p0579a24║   　相空；轉身，心亦不向二 地。心不自疑若
T25n1509_p0579a25║   　得無上道，若不得。　是菩薩世 世 無人能降
T25n1509_p0579a26║   　伏破壞者。　佛為驗是菩薩故作譬喻：「若魔
T25n1509_p0579a27║   　作佛身來欲誑，試是菩薩，語言：『汝可今世
T25n1509_p0579a28║   　取阿羅漢，汝無阿鞞跋致相可得佛道；無
T25n1509_p0579a29║   　生忍法即是無一 切法，是中云 何 可得
T25n1509_p0579b01║   　忍？』」若菩薩聞是，心不退沒，是菩薩自知必
T25n1509_p0579b02║   　從諸佛受記。何 以 故？我有無生法忍，聞
T25n1509_p0579b03║   　是魔事 ，心不怖畏故。　復次，惡魔知菩薩歡
T25n1509_p0579b04║   　喜，與授聲聞、辟支佛道記——若今世 得阿羅
T25n1509_p0579b05║   　漢，後世 得辟支佛道。　若菩薩不隨此變化
T25n1509_p0579b06║   　佛身語，覺知是魔、若魔所使。何 以 故？身是而
T25n1509_p0579b07║   　言非。如試金錢，彈之 聲出，則 知其真偽。若
T25n1509_p0579b08║   　佛與菩薩受聲聞、辟支佛記，終無是處！所
T25n1509_p0579b09║   　以 者何 ？諸佛種種方便 ，欲令一 切人盡入
T25n1509_p0579b10║   　佛道，云 何 引菩薩與聲聞記？　復次，魔作
T25n1509_p0579b11║   　佛身，語菩薩言：「汝所行經書，盡是魔所說。」
T25n1509_p0579b12║   　是菩薩覺知是魔事 ，當知是菩薩已得受
T25n1509_p0579b13║   　記，安住 阿鞞跋致中。　復次，阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0579b14║   　深愛樂法故，聞即心深，衣毛皆竪；念佛大
T25n1509_p0579b15║   　悲，則 歡喜悲泣；或於甚深法中生大歡喜，
T25n1509_p0579b16║   　當知是阿鞞跋致。　譬如大軍，退敗則 怖懅迷
T25n1509_p0579b17║   　悶，臥地似 死；親族見之 ，欲知活不，以 杖
T25n1509_p0579b18║   　鞭之 ，若癮疹起者，則 知必活。菩薩亦如
T25n1509_p0579b19║   　是，皆是肉身，何 以 故知必能成佛？若聞說
T25n1509_p0579b20║   　佛法，身中相現——衣毛為竪，顏色相異；餘人聞
T25n1509_p0579b21║   　不入 心，則 無異相，如死人無異。　是菩薩
T25n1509_p0579b22║   　深愛法故，能捨身命為法。　若佛、若佛弟子，
T25n1509_p0579b23║   　於大會種種因緣，說諸法畢竟空；有一 狂
T25n1509_p0579b24║   　人，取音聲名字相，著是畢竟空，出其過罪：
T25n1509_p0579b25║   　「若諸法盡畢竟空，則 無佛、無法，無罪福業因
T25n1509_p0579b26║   　緣，亦無修 行精進，得道果報！」如是等出無
T25n1509_p0579b27║   　量過罪。阿鞞跋致菩薩觀察籌量，知說法
T25n1509_p0579b28║   　有無著心，隨佛語憐愍故說；知狂人著語
T25n1509_p0579b29║   　言取相，破是畢竟空。爾時，阿鞞跋致則 沒
T25n1509_p0579c01║   　命佐 助 言：「是狂人言！是邪見人自沒邪見，
T25n1509_p0579c02║   　亦多化眾人令墮邪見，壞滅佛法。」深懷
T25n1509_p0579c03║   　瞋恨故，或自殺，或使弟子殺。爾時，菩薩若死
T25n1509_p0579c04║   　事 至，為佐 法故，不以 怖畏而壞諸法性。
T25n1509_p0579c05║   　此中佛說因緣，菩薩作是念：「未來世 佛，我亦
T25n1509_p0579c06║   　在是數中，是法亦是我法；是我法故，不惜
T25n1509_p0579c07║   　身命而守護之 。」作是思惟：「我無量世 中，為
T25n1509_p0579c08║   　煩惱邪見故，喪身無數，今為十方三世 諸佛
T25n1509_p0579c09║   　法，佐 助 發起，若有益而死，勝無益而生。」如
T25n1509_p0579c10║   　是等為法故，不惜身命。　復次，是菩薩未成
T25n1509_p0579c11║   　佛道，從佛聞甚深法，能盡受、不失。　信 力
T25n1509_p0579c12║   　故「能受」；聞持陀羅尼力 故「不失」；斷疑陀羅
T25n1509_p0579c13║   　尼力 故「不疑」。　須菩提問：「但 聞佛語能信 持
T25n1509_p0579c14║   　不疑，聞餘語亦爾？」　佛言：「一 切有所說者皆
T25n1509_p0579c15║   　能持，若二 乘、天、龍等，所說有道理，能信 、持、
T25n1509_p0579c16║   　不疑；無道理者，持之 無疑而不信 。」　復次，
T25n1509_p0579c17║   　有人言：信 是邪法，不疑不善、是善。　有人言：
T25n1509_p0579c18║   　諸天、龍、二 乘所說皆是佛法。　是阿鞞跋致
T25n1509_p0579c19║   　相，聞則 能持，無疑、無悔。是菩薩雖未作
T25n1509_p0579c20║   　佛，於諸法實相中都無有疑。　如是等行、類、
T25n1509_p0579c21║   　相貌，是阿鞞跋致菩薩。　問曰：　得何 事 來，名
T25n1509_p0579c22║   　阿鞞跋致？　答曰：　《阿毘曇毘婆沙》中說：「過三阿
T25n1509_p0579c23║   　僧 祇劫 後，種三十二 相因緣。」從是以 來名
T25n1509_p0579c24║   　阿鞞跋致。　《毘泥阿波陀那》中說：「從見然燈
T25n1509_p0579c25║   　佛，以 五 莖花散佛，以 髮布地，佛為授阿
T25n1509_p0579c26║   　鞞跋致記，騰身虛空，以 偈讚佛。」從是已
T25n1509_p0579c27║   　來，名阿鞞跋致。　此般若波羅蜜中，若菩薩
T25n1509_p0579c28║   　具 足行六 波羅蜜，得智慧方便 力 ，不著
T25n1509_p0579c29║   　是畢竟空波羅蜜；觀一 切法不生不滅、不增
T25n1509_p0580a01║   　不減、不垢不淨、不來不去、不一 不異、不常不斷、
T25n1509_p0580a02║   　非有非無；如是等無量相待二 法，因是智
T25n1509_p0580a03║   　慧觀，破一 切生滅等無常相。　先因無常等
T25n1509_p0580a04║   　故破常等倒，今亦捨無生無滅等，捨無常
T25n1509_p0580a05║   　觀等，於不生不滅亦不著，亦不墮空無所
T25n1509_p0580a06║   　有中；亦知是不生不滅相，不得不著故，亦
T25n1509_p0580a07║   　信 用是不生不滅法。　三世 十方諸佛真智慧
T25n1509_p0580a08║   　中，信 力 故通達無礙，是名菩薩得無生忍法，
T25n1509_p0580a09║   　入 菩薩位 ，名阿鞞跋致。　是菩薩雖從初 發
T25n1509_p0580a10║   　心以 來名阿鞞跋致；阿鞞跋致相未具 足
T25n1509_p0580a11║   　故，不與授記。何 以 故？外道聖人、諸天、小菩薩
T25n1509_p0580a12║   　等，作此念：「佛見是人有何 等事 而與授記？
T25n1509_p0580a13║   　是人於佛道因緣中未住 ，云 何 與授記？」是
T25n1509_p0580a14║   　故佛未與授記。　是菩薩有二 種：一 者、生死
T25n1509_p0580a15║   　肉身，二 者、法性生身。　得無生忍法，斷諸煩
T25n1509_p0580a16║   　惱；捨是身後，得法性生身。　肉身阿鞞跋致
T25n1509_p0580a17║   　亦有二 種：有於佛前 得授記；有不於佛
T25n1509_p0580a18║   　前 授記——若佛不在世 時，得無生法忍，是不
T25n1509_p0580a19║   　於佛前 授記。　問曰：　若爾者，有人讀、誦、說、正
T25n1509_p0580a20║   　憶念，隨順無生法忍義，是人未得禪定，或
T25n1509_p0580a21║   　生疑心，或為著心所牽，如是人比，是何 等
T25n1509_p0580a22║   　菩薩？為是阿鞞跋致不？　答曰：　是人不名為
T25n1509_p0580a23║   　阿鞞跋致。阿鞞跋致菩薩，於甚深佛法中尚
T25n1509_p0580a24║   　無疑，何 況無生忍初 法門！　是未得阿鞞跋
T25n1509_p0580a25║   　致者，有二 種：一 者、信 少疑多，二 者、疑少信
T25n1509_p0580a26║   　多。　疑多信 少者，於讀誦經人小勝；信 多疑
T25n1509_p0580a27║   　少者，若得禪定，即時得柔順忍，未斷法愛
T25n1509_p0580a28║   　故，或生著心，或還退沒。是人若常修 習此柔
T25n1509_p0580a29║   　順忍，柔順忍增長故斷法愛，得無生忍，入
T25n1509_p0580b01║   　菩薩位 。　略說阿鞞跋致相義。
T25n1509_p0580b02║   　　大智度論釋燈炷品第五 十七
T25n1509_p0580b03║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0580b04║   摩訶薩大功 德成就！世 尊！是阿鞞跋致菩
T25n1509_p0580b05║   薩摩訶薩無量功 德成就！無邊功 德成就！」　佛
T25n1509_p0580b06║   告須菩提：「如是！如是！是阿鞞跋致菩薩摩訶
T25n1509_p0580b07║   薩大功 德成就；是阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T25n1509_p0580b08║   無量、無邊功 德成就。　「何 以 故？是菩薩摩訶
T25n1509_p0580b09║   薩得無量無邊智慧，不與一 切聲聞、辟支佛
T25n1509_p0580b10║   共故。阿鞞跋致菩薩住 是智慧中，生四無礙
T25n1509_p0580b11║   智；得是無礙智故，一 切世 間天及人無能
T25n1509_p0580b12║   窮盡。」　須菩提白佛言：「世 尊！佛能以 如恒河
T25n1509_p0580b13║   沙等劫 歎說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相
T25n1509_p0580b14║   貌。」　須菩提言：「世 尊！何 等是深奧處，阿鞞跋
T25n1509_p0580b15║   致菩薩摩訶薩住 是中，行六 波羅蜜時，具 足
T25n1509_p0580b16║   四念處，乃至具 足一 切種智？」　佛讚須菩提：
T25n1509_p0580b17║   「善哉！善哉！須菩提！汝能為阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0580b18║   摩訶薩問是深奧處。須菩提！深奧處者，空是
T25n1509_p0580b19║   其義，無相、無作、無起、無生、無染、離、寂滅、如、法
T25n1509_p0580b20║   性、實際、涅槃。須菩提！如是等法，是為深奧義。」
T25n1509_p0580b21║   須菩提白佛言：「世 尊！但 空乃至涅槃是深奧，
T25n1509_p0580b22║   非一 切法深奧耶？」　佛言：「一 切法亦是深奧義。
T25n1509_p0580b23║   須菩提！色亦深奧，受、想、行、識亦深奧；眼亦
T25n1509_p0580b24║   深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，檀
T25n1509_p0580b25║   波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至阿耨
T25n1509_p0580b26║   多羅三藐三菩提，亦深奧。」　「世 尊！云 何 色深奧，
T25n1509_p0580b27║   乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」　佛言：「色
T25n1509_p0580b28║   如深奧故，色深奧；受、想、行、識如，乃至阿
T25n1509_p0580b29║   耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三
T25n1509_p0580c01║   藐三菩提深奧。」　「世 尊！云 何 色如深奧，乃至
T25n1509_p0580c02║   阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」　「須菩提！是色
T25n1509_p0580c03║   如，非是色，非離色；乃至識如，非是識，非離識；
T25n1509_p0580c04║   乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多
T25n1509_p0580c05║   羅三藐三菩提，非離阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0580c06║   須菩提白佛言：「希有！世 尊！微妙方便 力 故，
T25n1509_p0580c07║   令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃，亦令離受、想、
T25n1509_p0580c08║   行、識處涅槃；亦令離一 切法——若世 間、若出世
T25n1509_p0580c09║   間，若有諍、若無諍，若有漏、若無漏法處涅槃。」
T25n1509_p0580c10║   佛言：「如是！如是！須菩提！佛以 微妙方便 力
T25n1509_p0580c11║   故，令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃，乃至離有
T25n1509_p0580c12║   漏、無漏法處涅槃。」　「須菩提！若菩薩摩訶薩如
T25n1509_p0580c13║   是甚深法與般若波羅蜜相應，觀察、籌量、思
T25n1509_p0580c14║   惟，作是念：我應如是行，如般若波羅蜜中
T25n1509_p0580c15║   教；我應如是學，如般若波羅蜜中說。　「須菩
T25n1509_p0580c16║   提！若是菩薩摩訶薩能如說行，如說學，如般
T25n1509_p0580c17║   若波羅蜜中觀，具 足勤 精進，一 念生時，當得
T25n1509_p0580c18║   無量無邊阿僧 祇福德，是菩薩摩訶薩超越
T25n1509_p0580c19║   無量劫 ，近阿耨多羅三藐三菩提；何 況常行
T25n1509_p0580c20║   般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念！
T25n1509_p0580c21║   「須菩提！譬如多婬欲人，與端正淨潔女人共
T25n1509_p0580c22║   期，此女人限礙，不得時往。於須菩提意云 何 ？
T25n1509_p0580c23║   是人所念，為在何 處？」　「世 尊！是人念念常在彼
T25n1509_p0580c24║   女人所，恒作是念，憶想當來與共坐臥歡
T25n1509_p0580c25║   樂。」　「須菩提！是人一 日一 夜為有幾念生？」
T25n1509_p0580c26║   須菩提言。「世 尊！是人一 日一 夜其念甚多！」　佛
T25n1509_p0580c27║   告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般
T25n1509_p0580c28║   若波羅蜜中說，行是道，一 念頃超越劫 數，亦
T25n1509_p0580c29║   如彼人一 日一 夜心念之 數。是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0581a01║   行般若波羅蜜，遠離眾罪，所謂離阿耨多羅
T25n1509_p0581a02║   三藐三菩提罪。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0581a03║   蜜，一 日所得善根功 德，假令滿如恒河沙等
T25n1509_p0581a04║   三千大千世 界中餘功 德，猶亦不減；於餘殘
T25n1509_p0581a05║   功 德，百分不及一 分，千分千億 萬分，乃至
T25n1509_p0581a06║   算數譬喻所不能及。」　【論】　釋曰：　須菩提聞阿
T25n1509_p0581a07║   　鞞跋致相時，具 聞阿鞞跋致功 德，心大歡喜；
T25n1509_p0581a08║   　欲讚歎阿鞞跋致功 德故，白佛言：「世 尊！阿
T25n1509_p0581a09║   　鞞跋致成就大功 德，成就無量、無邊功 德。」　佛
T25n1509_p0581a10║   　可其所讚，更自說大功 德等因緣，所謂「阿鞞
T25n1509_p0581a11║   　跋致菩薩得無量無邊智慧，不與聲聞、辟
T25n1509_p0581a12║   　支佛共行」者，要先知而後行，行已受其功
T25n1509_p0581a13║   　德；以 是故說功 德因緣：由於智慧無量無
T25n1509_p0581a14║   　邊。　「智慧」者，所謂般若波羅蜜。　菩薩住 是般
T25n1509_p0581a15║   　若波羅蜜中，能生四無礙智：一 切法實義中，
T25n1509_p0581a16║   　智慧無礙無障；既知義無礙已，分別 種種
T25n1509_p0581a17║   　諸法名字，為說義故，是名法無礙；是名字
T25n1509_p0581a18║   　要由語言，由語言故出是種種名字，是
T25n1509_p0581a19║   　名辭無礙；得是法無礙及辭無礙故，便 樂
T25n1509_p0581a20║   　說諸法實義，是名樂說無礙。　是菩薩安住
T25n1509_p0581a21║   　四無礙中，一 切眾生問難，無能窮盡，如大
T25n1509_p0581a22║   　海水，不可傾 竭！　須菩提聞佛上二 品中，說
T25n1509_p0581a23║   　阿鞞跋致具 足相；入 此品，佛方開四無礙
T25n1509_p0581a24║   　門，更欲說阿鞞跋致相。是故須菩提讚佛：
T25n1509_p0581a25║   　「世 尊智慧無量無邊，阿鞞跋致功 德亦無量
T25n1509_p0581a26║   　無邊；佛若恒河沙等劫 樂說，樂說亦不
T25n1509_p0581a27║   　可盡，阿鞞跋致相貌，亦不可盡。」　「世 尊！何 等
T25n1509_p0581a28║   　是阿鞞跋致深奧處？阿鞞跋致菩薩住 是深
T25n1509_p0581a29║   　奧處，能具 足六 波羅蜜、四念處乃至一 切種
T25n1509_p0581b01║   　智。」　佛歎須菩提：「善哉！汝能為阿鞞跋致菩
T25n1509_p0581b02║   　薩問深奧義。」　佛語須菩提：「空等乃至涅槃，
T25n1509_p0581b03║   　是名深奧。」　問曰：　諸有法種種細分別 ，人不
T25n1509_p0581b04║   　解故有深，空無所有，以 何 為深？　答曰：　非直
T25n1509_p0581b05║   　口說名字故空，分別 解諸有相，內不見有
T25n1509_p0581b06║   　我，外不見定實法。　得是空已，觀一 切法相
T25n1509_p0581b07║   　皆是虛誑，有諸過罪。　若滅諸相，更不作願
T25n1509_p0581b08║   　生三界。　此空是得道空，非但 口說，是故言
T25n1509_p0581b09║   　「深」。　復次，空亦復空；若著是空，則 有過失，是
T25n1509_p0581b10║   　不名深。若空從破邪見有故出，是為深；若
T25n1509_p0581b11║   　於空中，亦不著空故亦深。　復次，觀五 眾生
T25n1509_p0581b12║   　滅，破常顛倒；觀畢竟空，破生滅。何 以 故？空
T25n1509_p0581b13║   　中無無常、無生滅故。無生滅有二 種：一 者、
T25n1509_p0581b14║   　邪見人謂世 間常有故無生滅。二 者、破生滅
T25n1509_p0581b15║   　故言無生滅。此中破生滅，亦不著是不生
T25n1509_p0581b16║   　不滅故，名為「深」。　諸煩惱難除，故言「離欲」、「寂
T25n1509_p0581b17║   　滅」故深；錯誤易，真實難故。　「如、法性、實際」為深。
T25n1509_p0581b18║   　「涅槃」，諸梵天等九十六 種道所不能及，故
T25n1509_p0581b19║   　深。　復次，涅槃中一 切得道人入 者永不復
T25n1509_p0581b20║   　出，故深。　問曰：　此中說空等法深，是何 等空？
T25n1509_p0581b21║   答曰：　有人言：三三昧：空、無相、無作；心數法名
T25n1509_p0581b22║   　為定，定故能觀諸法空。　有人言：外所緣色
T25n1509_p0581b23║   　等諸法皆空，緣外空故，名為空三昧。　此中
T25n1509_p0581b24║   　佛說：「不以 空三昧故空，亦不以 所緣外色
T25n1509_p0581b25║   　等諸法故空。」　何 以 故？若外法不實空，以 三
T25n1509_p0581b26║   　昧力 故空者，是虛妄不實。　若緣外空故生
T25n1509_p0581b27║   　三昧者，是亦不然！所以 者何 ？若色等法實是
T25n1509_p0581b28║   　空相，則 不能生空三昧；若生空三昧，則 非
T25n1509_p0581b29║   　是空。　此中說：離是二 邊說中道，所謂；諸法
T25n1509_p0581c01║   　因緣和合生，是和合法無有一 定法故空。
T25n1509_p0581c02║   　何 以 故？因緣生法無自性，無自性故即是
T25n1509_p0581c03║   　畢竟空。是畢竟空，從本以 來空，非佛所作，
T25n1509_p0581c04║   　亦非餘人所作；諸佛為可度眾生故，說是
T25n1509_p0581c05║   　畢竟空相。　是空相，是一 切諸法實體，不因內
T25n1509_p0581c06║   　外有。　是「空」，有種種名字，所謂「無相」、「無作」、「寂
T25n1509_p0581c07║   　滅」、「離」、「涅槃」等。　須菩提知諸菩薩利 根，深著涅
T25n1509_p0581c08║   　槃，為是菩薩故問世 尊：「但 涅槃甚深，諸法
T25n1509_p0581c09║   　不甚深耶？」　佛答：「正觀色等一 切法得涅槃，
T25n1509_p0581c10║   　色等諸法因涅槃故甚深。」　是故《經》中說：「色等
T25n1509_p0581c11║   　如故甚深」；「色等如」即是正觀。　須菩提問：「云
T25n1509_p0581c12║   　何 色等如故，色等法甚深？」　此中佛自說深因
T25n1509_p0581c13║   　緣，所謂「如非是色，非離色。」譬如以 泥為
T25n1509_p0581c14║   　瓶，泥非即是瓶，不離泥有瓶，亦不得言
T25n1509_p0581c15║   　無瓶。　須菩提知是因緣法甚深，如大海無
T25n1509_p0581c16║   　有底故，讚言：「希有！世 尊！佛以 微妙方便 力
T25n1509_p0581c17║   　故，令菩薩離色等諸法，處於涅槃，亦不著
T25n1509_p0581c18║   　涅槃，亦不住 世 間，是微妙方便 。」　佛可其所
T25n1509_p0581c19║   　說，讚歎菩薩行諸法實相果報福德，告須
T25n1509_p0581c20║   　菩提：「如是甚深法與般若相應，觀察、籌量
T25n1509_p0581c21║   　等，一 念生時，得無量無邊阿僧 祇福德。」　問曰：
T25n1509_p0581c22║   　二 乘無漏法，尚無果報福德，何 況大乘畢竟
T25n1509_p0581c23║   　空，觀法得無量福德！而福德從大慈悲愍眾
T25n1509_p0581c24║   　生故生，如罪亦由惱害眾生故得。　答曰：　二
T25n1509_p0581c25║   　乘無漏心中煩惱盡故，無果報福德；菩薩煩
T25n1509_p0581c26║   　惱未盡故，應有福德果報。　復次，二 乘於實
T25n1509_p0581c27║   　際證故，燒盡諸功 德；菩薩不證，更有生故，
T25n1509_p0581c28║   　便 有福德。　復次，人於實事 錯謬故福德少，
T25n1509_p0581c29║   　正行實事 故得福多。如施畜生得百倍，
T25n1509_p0582a01║   　施惡人得千倍，施善人得十萬倍，施離欲人
T25n1509_p0582a02║   　得十億 萬倍，施須陀洹等諸聖人得無量福。
T25n1509_p0582a03║   　凡夫人雖離欲、行慈悲心，不得實法相故，
T25n1509_p0582a04║   　不得作無量福田；須陀洹雖未離欲，分
T25n1509_p0582a05║   　別 諸法實相故，福田無量。　諸法實相，得有深
T25n1509_p0582a06║   　淺。是故菩薩深入 實相故，一 念中福德無量
T25n1509_p0582a07║   　無邊。此中念念福德多故，說譬喻：眾生心雖
T25n1509_p0582a08║   　念念生滅，但 相續生故，不覺隨滅。淫欲人心
T25n1509_p0582a09║   　深著所欲，不遂情故，心生憶念，取相種種
T25n1509_p0582a10║   　分別 不來因緣事 ，所謂「彼女為心自悔不
T25n1509_p0582a11║   　來？為人遮不來？」如是等多生覺觀心。是心
T25n1509_p0582a12║   　易覺知故，以 為譬喻。　如是一 念因緣，事
T25n1509_p0582a13║   　超一 劫 。如人服軟藥，一 歲乃差病；服大
T25n1509_p0582a14║   　力 藥，一 日能差。菩薩亦如是，行五 波羅蜜，
T25n1509_p0582a15║   　久 久 乃成佛者；有行般若波羅蜜，疾得成
T25n1509_p0582a16║   　佛者。　復次，一 日行般若波羅蜜功 德，假令
T25n1509_p0582a17║   　有形，取滿如恒河沙等三千大千世 界中，於
T25n1509_p0582a18║   　一 日中正功 德體，猶故不減，於此福德百
T25n1509_p0582a19║   　分不及一 ，乃至算數譬喻所不能及。
T25n1509_p0582a20║   【經】　「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波
T25n1509_p0582a21║   羅蜜，如恒河沙等劫 布施三寶：佛寶、法寶、比
T25n1509_p0582a22║   丘僧 寶。須菩提！於意云 何 ？是菩薩摩訶薩以
T25n1509_p0582a23║   是因緣故，得福多不？」　須菩提言：「世 尊！甚多！無
T25n1509_p0582a24║   量無邊阿僧 祇。」　佛告須菩提：「不如菩薩摩訶
T25n1509_p0582a25║   薩深般若波羅蜜中，一 日如說修 行得福多。何
T25n1509_p0582a26║   以 故？般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩道；乘是
T25n1509_p0582a27║   道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！若菩
T25n1509_p0582a28║   薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫 供 養須陀洹、
T25n1509_p0582a29║   斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛，須菩
T25n1509_p0582b01║   提於意云 何 ？是菩薩摩訶薩以 是因緣故，得
T25n1509_p0582b02║   福多不？」　須菩提言：「世 尊！甚多！」　佛言：「不如是菩
T25n1509_p0582b03║   薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修 行，一 日得福
T25n1509_p0582b04║   多。何 以 故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，
T25n1509_p0582b05║   過一 切聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 ，漸漸得阿
T25n1509_p0582b06║   耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！菩薩摩訶薩遠
T25n1509_p0582b07║   離般若波羅蜜，如恒河沙劫 ，行布施、持戒、忍
T25n1509_p0582b08║   辱、精進、禪定、智慧，於意云 何 ？是人以 是因緣
T25n1509_p0582b09║   故，得福多不？」　須菩提言：「世 尊！甚多！」　佛言：「不
T25n1509_p0582b10║   如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修 行，一
T25n1509_p0582b11║   日布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。何
T25n1509_p0582b12║   以 故？須菩提！般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩母
T25n1509_p0582b13║   故，是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。諸菩
T25n1509_p0582b14║   薩摩訶薩住 般若波羅蜜中，能具 足一 切佛
T25n1509_p0582b15║   法。　「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，
T25n1509_p0582b16║   如恒河沙劫 壽行法施。須菩提！於汝意云 何 ？
T25n1509_p0582b17║   是人得福多不？」　須菩提言：「甚多！世 尊！」　佛言：
T25n1509_p0582b18║   「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修
T25n1509_p0582b19║   行，乃至一 日法施得福多。何 以 故？須菩提！
T25n1509_p0582b20║   是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則 不遠
T25n1509_p0582b21║   離一 切種智；不遠離一 切種智，則 不遠離般
T25n1509_p0582b22║   若波羅蜜。以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得
T25n1509_p0582b23║   阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅
T25n1509_p0582b24║   蜜。　「須菩提！若菩薩摩訶薩如恒河沙劫 遠離
T25n1509_p0582b25║   般若波羅蜜，修 行四念處乃至八 聖道分，內
T25n1509_p0582b26║   空乃至一 切種智。須菩提！於汝意云 何 ？是
T25n1509_p0582b27║   善男子、善女人得福多不？」　須菩提言：「世 尊！甚
T25n1509_p0582b28║   多！」　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波
T25n1509_p0582b29║   羅蜜如說一 日修 行四念處乃至一 切種智
T25n1509_p0582c01║   得福多。何 以 故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠
T25n1509_p0582c02║   離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，無有是處！須
T25n1509_p0582c03║   菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，於薩
T25n1509_p0582c04║   婆若轉，則 有是處。須菩提！以 是故，菩薩摩
T25n1509_p0582c05║   訶薩，常不應遠離般若波羅蜜行。　「須菩提！若
T25n1509_p0582c06║   菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫
T25n1509_p0582c07║   壽財施、法施及禪定福德，迴向阿耨多羅三
T25n1509_p0582c08║   藐三菩提。於汝意云 何 ？是人得福多不？」　須
T25n1509_p0582c09║   菩提言：「世 尊！甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0582c10║   善女人深般若波羅蜜如說修 行，乃至一 日
T25n1509_p0582c11║   財施、法施、禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0582c12║   菩提得福多。何 以 故？是第一 迴向，所謂般
T25n1509_p0582c13║   若波羅蜜迴向；若遠離般若波羅蜜迴向，是
T25n1509_p0582c14║   不名迴向。須菩提！以 是故，菩薩摩訶薩欲得
T25n1509_p0582c15║   阿耨多羅三藐三菩提，應方便 學般若波羅
T25n1509_p0582c16║   蜜迴向。　「須菩提！若善男子、善女人遠離般若
T25n1509_p0582c17║   波羅蜜，如恒河沙劫 壽過去、未來、現在諸佛
T25n1509_p0582c18║   及弟子善根和合，隨喜迴向阿耨多羅三藐
T25n1509_p0582c19║   三菩提。須菩提！於汝意云 何 ？是人得福多不？」
T25n1509_p0582c20║   須菩提言：「世 尊！甚多！」　佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0582c21║   善女人深般若波羅蜜如說修 行乃至一 日，隨
T25n1509_p0582c22║   喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提得福
T25n1509_p0582c23║   多。須菩提！以 是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨
T25n1509_p0582c24║   多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中，方便
T25n1509_p0582c25║   迴向阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0582c26║   「世 尊！如佛所說因緣起法，從妄想生非實，
T25n1509_p0582c27║   云 何 善男子、善女人得大福德？世 尊！用是因
T25n1509_p0582c28║   緣起法，不應得正見、入 法位 ，不應得須陀洹
T25n1509_p0582c29║   果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」　佛
T25n1509_p0583a01║   告須菩提：「如是！如是！須菩提！用是因緣起法，
T25n1509_p0583a02║   不應得正見、入 法位 ，乃至不應得阿耨多羅
T25n1509_p0583a03║   三藐三菩提。　「須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩
T25n1509_p0583a04║   訶薩知因緣起法亦空、無堅固，虛誑不實。
T25n1509_p0583a05║   「何 以 故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空，
T25n1509_p0583a06║   乃至善學無法有法空故。　「是菩薩摩訶薩住
T25n1509_p0583a07║   是十八 空，種種觀作法空，即不遠離般若波
T25n1509_p0583a08║   羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若
T25n1509_p0583a09║   波羅蜜，漸漸得無數無量無邊福德。」　須菩提
T25n1509_p0583a10║   白佛言：「世 尊！無數、無量、無邊，有何 等異？」　「須
T25n1509_p0583a11║   菩提！無數者，名不墮數中——若有為性中、若無
T25n1509_p0583a12║   為性中。無量者，量不可得，若過去、若未來、若
T25n1509_p0583a13║   現在。無邊者，諸法邊不可得。」　須菩提言：「世
T25n1509_p0583a14║   尊！頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受、想、行、
T25n1509_p0583a15║   識亦無數、無量、無邊？」　「須菩提！有因緣，色亦
T25n1509_p0583a16║   無數、無量、無邊，受、想、行、識亦無數、無量、無邊？」
T25n1509_p0583a17║   「世 尊！何 等因緣故，色亦無數、無量、無邊，受、想、
T25n1509_p0583a18║   行、識亦無數、無量、無邊？」　佛告須菩提：「色空故，
T25n1509_p0583a19║   無數、無量、無邊；受、想、行、識空故，無數、無量、無
T25n1509_p0583a20║   邊。」　「世 尊！但 色空，受、想、行、識空，非一 切法空耶？」
T25n1509_p0583a21║   「須菩提！我不說一 切法空耶？」　須菩提言：「世
T25n1509_p0583a22║   尊！說一 切法空。」　「世 尊！諸法空，即是不可盡、無
T25n1509_p0583a23║   有數、無量、無邊。世 尊！空中數不可得、量不可
T25n1509_p0583a24║   得、邊不可得。以 是故，世 尊！是不可盡、無數、
T25n1509_p0583a25║   無量、無邊義，無有異。」　佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0583a26║   是法義無別 異。須菩提！是法不可說，佛以 方
T25n1509_p0583a27║   便 力 故分別 說，所謂不可盡、無數、無量、無邊、
T25n1509_p0583a28║   無著，空、無想、無作、無起，無生、無滅，無染、涅
T25n1509_p0583a29║   槃。佛種種因緣，以 方便 力 說。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0583b01║   「希有！世 尊！諸法實相不可說，而佛以 方便
T25n1509_p0583b02║   力 說。世 尊！如我解佛所說義，一 切法亦不可
T25n1509_p0583b03║   說。」　佛言：「如是！如是！須菩提！一 切法不可說，
T25n1509_p0583b04║   一 切法不可說相即是空，是空不可說。」　「世 尊！
T25n1509_p0583b05║   不可說義有增有減不？」　佛言：「不也！須菩提！不
T25n1509_p0583b06║   可說義無增無減。」　「世 尊！若不可說義無增無
T25n1509_p0583b07║   減，檀波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅
T25n1509_p0583b08║   蜜，亦當無增無減；四念處乃至八 聖道分，亦
T25n1509_p0583b09║   當無增無減；四禪、四無量心、四無色定、五 神
T25n1509_p0583b10║   通、八 背捨、八 勝處、九次第定、佛十力 、四無所
T25n1509_p0583b11║   畏、四無礙智、十八 不共法，亦當無增無減。世
T25n1509_p0583b12║   尊！若菩薩摩訶薩六 波羅蜜不增，乃至十八
T25n1509_p0583b13║   不共法不增者，云 何 菩薩摩訶薩得阿耨多
T25n1509_p0583b14║   羅三藐三菩提？」　佛言：「如是！如是！須菩提！不可
T25n1509_p0583b15║   說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅
T25n1509_p0583b16║   蜜，有方便 力 故，不作是念：『我增般若波羅
T25n1509_p0583b17║   蜜，乃至增檀波羅蜜。』當作是念：『但 名字故，
T25n1509_p0583b18║   名檀波羅蜜。』是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0583b19║   是心及善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴
T25n1509_p0583b20║   向；乃至行般若波羅蜜時，是心及善根，如
T25n1509_p0583b21║   阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」　須菩提白佛
T25n1509_p0583b22║   言：「世 尊！何 等是阿耨多羅三藐三菩提？」　佛
T25n1509_p0583b23║   言：「一 切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0583b24║   須菩提白佛言：「世 尊！何 等是一 切法如相，是
T25n1509_p0583b25║   阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「色如相，
T25n1509_p0583b26║   受、想、行、識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅
T25n1509_p0583b27║   三藐三菩提。是如相亦不增不減。　「須菩提！
T25n1509_p0583b28║   是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如
T25n1509_p0583b29║   法，不見有增有減。　「以 是因緣故，須菩提！
T25n1509_p0583c01║   不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減，
T25n1509_p0583c02║   乃至十八 不共法亦不增不減。須菩提！菩薩
T25n1509_p0583c03║   摩訶薩以 是不增不減法故，應般若波羅蜜
T25n1509_p0583c04║   行。」　【論】　釋曰：　離般若波羅蜜，恒河沙劫 供
T25n1509_p0583c05║   　養三寶，不及一 日行般若。　又復有人住
T25n1509_p0583c06║   　壽如恒河沙等劫 供 養須陀洹等，亦不及
T25n1509_p0583c07║   　一 日行般若。　此中佛自說因緣：「菩薩行般
T25n1509_p0583c08║   　若，過二 地，入 菩薩位 ，成無上道。」　又復遠離
T25n1509_p0583c09║   　般若，恒河沙等劫 行布施等六 法，亦不及
T25n1509_p0583c10║   　一 日如所說住 般若中，行布施等六 法。　是
T25n1509_p0583c11║   　中說勝因緣：般若是諸佛母；住 是般若中，
T25n1509_p0583c12║   　能具 足諸佛法。(財施章)　若遠離般若，如恒河
T25n1509_p0583c13║   　沙等劫 行法施，不及一 日住 般若中行法
T25n1509_p0583c14║   　施。　復次，遠離般若，用聲聞、辟支佛法修 行
T25n1509_p0583c15║   　四念處如恒河沙等劫 ，不如一 日如所說
T25n1509_p0583c16║   　住 般若中修 四念處，乃至一 切種智。　此中自
T25n1509_p0583c17║   　說勝因緣，所謂「不離般若，於薩婆若轉者，
T25n1509_p0583c18║   　無有是處。」　復次，菩薩離般若，如恒河沙等
T25n1509_p0583c19║   　劫 財施、法施、禪定生福德，迴向無上道，不
T25n1509_p0583c20║   　如一 日應般若財施、法施、禪定生福德，迴
T25n1509_p0583c21║   　向無上道。　何 以 故？般若波羅蜜無雜毒，正迴
T25n1509_p0583c22║   　向故。　復次，若菩薩離般若，壽如恒河沙劫
T25n1509_p0583c23║   　等，十方三世 諸佛功 德，隨喜迴向無上道，不
T25n1509_p0583c24║   　如一 日應般若隨喜迴向。　爾時，須菩提難
T25n1509_p0583c25║   　佛：「如佛說一 切有為法，虛誑不實如幻，不
T25n1509_p0583c26║   　能生正見、入 正位 ，云 何 菩薩一 日福德勝？」
T25n1509_p0583c27║   　佛可其言：「如是！如是！有為法皆虛誑，不得
T25n1509_p0583c28║   　以 虛誑法入 正位 、得聖道。」　菩薩行般若波
T25n1509_p0583c29║   　羅蜜時，所作福德，知皆虛誑，空無堅固，
T25n1509_p0584a01║   　心不著是福德；是福德清淨故，勝餘福德。
T25n1509_p0584a02║   　如金剛 雖小，能摧破大山。　此中佛說：「菩薩
T25n1509_p0584a03║   　善學十八 空。」　雖觀空而能行諸功 德；雖
T25n1509_p0584a04║   　知涅槃無上道，而憐愍眾生故，修 集福德；
T25n1509_p0584a05║   　雖知一 切法相不可說，而為眾生種種方便
T25n1509_p0584a06║   　說法；雖知法性中無有分別 、一 相無相，而
T25n1509_p0584a07║   　為眾生分別 是善是不善、是可行是不可行、
T25n1509_p0584a08║   　是取是捨、是利 是失等。　若菩薩雖觀畢竟空，
T25n1509_p0584a09║   　而能起諸福德，是名「不離般若波羅蜜行」。　若
T25n1509_p0584a10║   　菩薩常不離般若波羅蜜，漸得無數、無量、無
T25n1509_p0584a11║   　邊功 德。何 以 故？若菩薩初 學般若時，煩惱力
T25n1509_p0584a12║   　強，般若力 弱；漸漸得般若力 ，斷諸煩惱，滅
T25n1509_p0584a13║   　諸戲論，是故得福德無數、無量、無邊。　「無數」、「無
T25n1509_p0584a14║   　量」、「無邊義」，佛自分別 說：　所謂「無數」者，不墮若
T25n1509_p0584a15║   　有為性中、若無為性中。　三世 量不可得，故名
T25n1509_p0584a16║   　「無量」。　十方邊不可得，故名「無邊」。　須菩提問
T25n1509_p0584a17║   　佛：「五 眾頗有因緣亦無數、無量、無邊耶？」　佛
T25n1509_p0584a18║   　答：「有，以 五 眾空故，亦無數、無量、無邊。」　須菩提
T25n1509_p0584a19║   　問：「世 尊！但 五 眾空，非一 切法空耶？」　佛答：「一 切
T25n1509_p0584a20║   　法空。」　須菩提言：「是空法即不可盡，不可盡故
T25n1509_p0584a21║   　即是無數，無數即是無量，無量即是無邊；是
T25n1509_p0584a22║   　故空中，盡不可得故名無盡，數不可得故名
T25n1509_p0584a23║   　無數，量不可得故名無量，邊不可得故名無
T25n1509_p0584a24║   　邊。四事 名雖異，義是一 ，所謂畢竟空。」　佛可
T25n1509_p0584a25║   　其言：「如是！」　更自說因緣：「須菩提！是空法相
T25n1509_p0584a26║   　不可說；若不可說，不名為空。佛以 大慈悲
T25n1509_p0584a27║   　心憐愍眾生故方便 為說，強作名字語言，
T25n1509_p0584a28║   　令眾生得解——所謂空，或說不可盡、無數、無
T25n1509_p0584a29║   　量、無邊等。」　是實相不生、不作故說「不盡」。　諸聖
T25n1509_p0584b01║   　人得諸法實相，入 無餘涅槃時，不墮六 道
T25n1509_p0584b02║   　數；是實相法亦不墮有為、無為等諸法數
T25n1509_p0584b03║   　中，是故說「無數」。　量名，以 智慧稱量好醜多
T25n1509_p0584b04║   　少大小是非等；諸法實相中，滅諸相故是故
T25n1509_p0584b05║   　說「無量」。　諸法實相不可量故說「無邊」。　是實相
T25n1509_p0584b06║   　法寂滅故說「無著」。　是實相法我我所定相
T25n1509_p0584b07║   　不可得故說「空」。　空故無相，無相故則 「無作」、
T25n1509_p0584b08║   　「無起」。　是法常住 不壞故「無生」、「無滅」。　是法能斷
T25n1509_p0584b09║   　三界染故名「無染」。　更不織煩惱業故名「涅
T25n1509_p0584b10║   　槃」。　如是等有無量名字，種種因緣說是諸
T25n1509_p0584b11║   　法實相。　爾時，須菩提白佛：「希有！世 尊！諸法實
T25n1509_p0584b12║   　相雖不可說，而佛以 方便 力 說！如我解佛
T25n1509_p0584b13║   　義，非但 實相不可說，一 切諸法亦不可說。」　佛
T25n1509_p0584b14║   　可其言而說因緣：「一 切法終歸於空，歸於
T25n1509_p0584b15║   　空故不可說，不可說義即是無增無減。」　「若一
T25n1509_p0584b16║   　切法無增無減，六 波羅蜜等諸善法，亦無增
T25n1509_p0584b17║   　無減；若六 波羅蜜善法不增者，云 何 得無
T25n1509_p0584b18║   　上道？」　佛可其言，更為說因緣：「法雖無增
T25n1509_p0584b19║   　減，而可得無上道」，所謂「菩薩習行般若波
T25n1509_p0584b20║   　羅蜜，方便 力 故，雖行檀波羅蜜諸助 道法，
T25n1509_p0584b21║   　我我所、憍慢斷故，不作是念：『我增長是六
T25n1509_p0584b22║   　波羅蜜等法』；不取內外諸法相行，是謂善
T25n1509_p0584b23║   　法，如無上道相迴向。」　須菩提問：「何 等是無
T25n1509_p0584b24║   　上道？」　佛答：「諸法如，即是無上道。」　須菩提問：「何
T25n1509_p0584b25║   　等是一 切法？」　佛答：「色等法乃至涅槃。」　是諸法
T25n1509_p0584b26║   　如即是寂滅相，是無上道相。　「寂滅」者，不增
T25n1509_p0584b27║   　不減，不高不下，滅諸煩惱戲論，不動 不壞，
T25n1509_p0584b28║   　無所障礙。菩薩以 般若波羅蜜方便 力 故，
T25n1509_p0584b29║   　亦能令布施等如寂滅相。　如是種種因緣
T25n1509_p0584c01║   　說無上道相。　若菩薩常念無上道寂滅相，
T25n1509_p0584c02║   　令一 切法皆同寂滅相，亦觀不可說義，所
T25n1509_p0584c03║   　謂不增不減相；菩薩如是疾得無上道，以
T25n1509_p0584c04║   　不增不減、不可得故。
T25n1509_p0584c05║   大智度論卷第七十四